domingo, 16 de septiembre de 2018


 Juan Ramón Obón


“Todo escritor guarda una obra que tarde o temprano saldrá a la luz. Y desde mi infancia, la inquietud por escribir novelas estuvo latente, más aún al leer a Salgari a Verne y de literatura policiaca a Edgar Wallace y Arthur Conan Doyle".

Nació en San José de Costa Rica en 1943, falleció el 7 de diciembre de 1965 en la Ciudad de México. Estudió en la Facultad de Derecho de la UNAM. Fue director jurídico y de asuntos internacionales de la Sociedad General de Escritores de México (SOGEM). Es miembro vitalicio de la Sección de Autores del Sindicato de Trabajadores de la Producción Cinematográfica (STPC), así como miembro y abogado de la Sociedad Mexicana de Directores, Realizadores de Cine y Obras Audiovisuales. Gracias a su padre, el escritor y guionista Ramón Obón Arellano, estuvo ligado desde muy joven a la industria cinematográfica.


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                                                                                      Obras

Sus escritos están formados por libros de derecho y ensayos. Los derechos de autor en México, el derecho de los artistas intérpretes, Música de la independencia a la revolución y por novelas el príncipe maldito, Amantes de sangre, La cofradía secreta.



sábado, 15 de septiembre de 2018



La desesperanza de una lectora



En mi clase de recursos informáticos se nos pidió hacer un trabajo enfocado a la biografía de cualquier autor de nuestro agrado, especificando sus obras, su vida y si ha trascendido; en fin. Para ese momento yo ya tenía a mi autor en mi mente, pero nunca me imagine que al buscarlo en la red no encontrara absolutamente nada de él, solo lo básico: nombre, fecha de nacimiento y defunción. Pensé que después de 7 años de haberlo encontrado, por fin habría algo nuevo de él, pero no fue así.

Me decepciona pensar que un autor mexicano que ha logrado bastante en su carrera (no solo como escritor si no como abogado) no se le de esa importancia, muchos escritores mexicanos buenos se han dejado de lado para ir con los extranjeros. El punto es este, solo conocemos en la actualidad a escritores mexicanos por su comercialización en el extranjero, esa es su verdadera trascendencia.
 Y que pasa con Octavio Paz, Juan Rulfo, José Emilio Pacheco, ¿ellos tuvieron una trascendencia extranjera?, ¿tuvieron que enviar sus obras a editoriales americanas?; cual es la diferencia de esa época a la nuestra, por que ahora nos olvidamos de los escritores mexicanos y alabamos a escritores norteamericanos.  
El consumismo nos ha llevado a esto y también las editoriales. No se si sea yo, pero tristemente los escritores (actuales) de mi país solo escriben novelas rosas, con un poco de drama, fantasía y llena de clichés, obviamente hay excepciones; pero ya no hay obras, verdaderas obras que te hagan sentir ese pequeño sentimiento que todo mexicano siente al saber que su historia se está contando, donde en ese pequeño fragmento describan el día a día que todos vivimos, el minucioso cuidado al escribir un cuento, el divertido humor que alberga, el final que te dejo traumatizado. Yo no he encontrado alguno que me trasmita esa sensación, no en este momento. 


domingo, 9 de septiembre de 2018


El Timeo (Segunda parte)


 >> Critias >>


La historia comienza cuando Critias cuenta la historia que Solón escuchó en el templo de Sais a través de los sacerdotes. Se trata de la historia más grande y merecedora de consideración de todas las que la ciudad de Atenas hubo realizado nunca. Los egipcios afirmaban ser parientes de los atenienses, mas solo en Egipto se encuentra la historia escrita de la Humanidad. Pero la raza mejor y más bella nació en Grecia. Hubo un tiempo, antes de la mayor de las destrucciones de las aguas, en el que Atenas destacó por ser la mejor en la guerra y la más civilizada.
Después inicia el diálogo sobre la hipótesis de la teoría de las Ideas, en la que un demiurgo copia un modelo celeste del universo hasta hacerlo plasmar en el mundo visible.

“El finalismo de un mundo en devenir, cuya Alma encamina sus movimientos hacia el bien y la perfección. La distinción entre la eternidad inmóvil, sin tiempo, del mundo inteligible y la eternidad temporal o inmortalidad del mundo sensible, donde la creación del Alma del mundo significa el origen del tiempo”.

Partiendo de la base de que el microcosmos (el hombre) es una réplica del macrocosmos, Platón cree poder explicar la anatomía y la fisiología del cuerpo humano a partir de sus ideas sobre la estructura del cosmos. Por eso, una parte sustancial del Timeo está dedicada al funcionamiento del cuerpo humano y a la descripción de los sentidos corporales. En esta parte, Platón demuestra saber algo menos que los médicos de su tiempo que, aunque puedan estar equivocados, lo están a veces en menor medida que él.
Se distinguen cuatro principios en el ser humano: el primero es el principio pensante, que reside en la cabeza, situada en la parte más elevada del cuerpo humano, y tiene como vehículo al resto del organismo. Esta es la parte más sagrada del cuerpo. El segundo se encuentra en el tórax, y es la sede de emociones tales como la cólera. El tercero está en el hígado, donde tienen la sede del placer y el dolor. El cuarto se encuentra en los órganos reproductores y llega a ser absolutamente rebelde a la razón. Sin embargo, sigue siendo un reflejo lejano de la vida eterna.

Cuestionamiento


Se trata de un texto fundamental del pensamiento occidental clásico. Sus planteamientos sobre el espacio y el tiempo, el número y la proporción, la distinción entre intelecto, ciencia y opinión, así como de generación y orden, constituyen proposiciones que han fundamentado otras doctrinas, que a favor o en contra, permitieron la evolución del pensamiento. El número y la proporción por su parte, son asociados a la sabiduría del Ser, dado que con base en ellos crea el orden con que engendra al universo; parecería que se trata de un pensamiento de origen pitagórico, que a mi juicio sólo sería endeble cuando lo relaciona a las explicaciones sobre la formación de las sensaciones, de la fisiología humana y de las enfermedades, pero en oposición, es brillante cuando se refiere a las proporciones de los triángulos, la formación de las superficies y la composición de los sólidos.
webdianoia.com/platon/platon_fil_cosmo.htm


"El Timeo"


El Timeo es un diálogo donde Platón adopta la forma narrativa del mito para exponer la formación del cosmos; creado por un demiurgo y dividido en dos partes bien diferenciadas: los cielos, en los que se encuentran los dioses (estrellas y planetas), perfectos en su estructura y movimientos; y la Tierra, situada en el centro geométrico, pero de inferior calidad, pues todo lo que hay en ella está formado por mezclas de los cuatro elementos clásicos: tierra, agua, aire y fuego. Platón no dice de qué se compone el cielo.



“El mundo debe explicarse a merced de una dualidad: un mundo visible y su modelo arquetípico. Además, es necesaria la existencia de un demiurgo que haga posible la plasmación”.


Esta larga historia estaba originalmente recogida en tres libros: el primero de ellos es el Timeo, el segundo es el Critias, que pretendía tratar el comportamiento ideal de las sociedades humanas basándose en el modelo de la antigua Atenas, y  el tercero había de ser el Hermócrates.

>> Timeo >>

En esta primera parte se explica, los cuatro elementos que pueden transformarse entre sí, debemos considerar las cosas no como si fueran por naturaleza tal o cual mezcla de elementos, sino como que tienen durante ciertos períodos las cualidades respectivas: calidez, frialdad, sequedad o humedad. Antes de la acción del Demiurgo los cuatro elementos se hallaban separados en diferentes zonas, debido a su diversa densidad:
  • Orden mediante la forma y proporción.
  • La forma mediante dos triángulos: el rectángulo isósceles y el rectángulo escaleno.
Las cuestiones a las que el Timeo hace fundamentalmente referencia son los problemas cosmogónicos y la formación del Alma del Mundo. Platón comienza preguntándose si es posible concebir una ciudad ideal en la Tierra, cuestión cuyo propósito es narrar la historia olvidada y desconocida de su propia patria, Atenas.

sábado, 18 de agosto de 2018


La utopía vs la realidad 



El término utopía fue inventado por el escritor inglés Tomás Moro en 1516, que la utilizó como título de su obra en la que describe una isla imaginaria con un sistema político social y legal perfecto. (Santín, 2018)

En si la utopía es algo inexistente un mundo feliz, donde todos los males del hombre desaparecen. Todo el mundo quiere eso, quiere vivir en un mundo de fantasía, ¿y quien no?, acaso olvidan Un mundo feliz de Aldous Huxley donde la guerra y la pobreza son erradicados, pero a un costo supremo. Simplemente destruyen algo para obtener ese “estado”.
El ejemplo mas claro para todos nosotros es la Rusia de Stalin, acaso él no quería que sus camaradas dejaran de sufrir, que todos fueran iguales, que los zares fueran destruidos y demás; y que paso, traiciono a su patria, a Trotsky, Ucrania casi desaparece y simplemente por la ambición del poder…No por crear un sistema privilegiado.

“El hombre que no es capaz de luchar por la libertad, no es hombre, es un siervo”
(Friedrich Hegel)

Que tanto de esto es cierto, la realidad es que en este mundo la libertad es algo sobrevalorado. ¿No es así?
Libertad de expresión
Libertad de genero
Libertad de igualdad

Y sabemos lo que eso significa, en verdad lo practicamos, lo ejercemos; acaso somo conscientes de ello. Hay que dejar algo en claro, por regla general cuando un gobierno trata de integrarse a la democracia falla.

Pero supongamos que, en 20 años se llegue a concretar una utopía en México, dígase que el crimen organizado (en todos los sentidos) se marche, que la economía florezca, erradicación del machismo, etc.
¿Cuánto tiempo durara?, ¿Lo aceptaremos?, ¿Cómo humanos estamos preparados para ello?,¿Dejaremos de ser humanos? O quizá  en vez de utopía, la distopia se engendre en nuestro pías.